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  • 持八戒斋一昼夜 中品中生今生成[清定上师鉴定]

    齐品云:“善男子,若能如是清净皈依,受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。”   是故普劝念佛居士,当受持八戒斋。以六斋日受持。其戒受法,准诸经论,有说要当从人受。若有...

    释圣闻集

    八关斋戒|戒律|往生|斋戒

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  • 刘洙源先生书札

    应将前注,急急舍去。每日阅坛经,直心自悟,不解者阙之。十万八千语,存而不论可也,万勿穿凿,以求义解。 君又有放下难之问,当知放不下时,一心念佛,便能放下。净宗珠清浊水之喻,正如此。心若驰散...经非,唯心地观经,犹恐文多,兹先举要以饷之。如大乘本生心地观经云:‘汝等凡夫,不观自心,是故漂流生死海中。诸佛菩萨,能观心故,度生死海,到于彼岸。’又云:‘难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子善...

    四川中江刘洙源先生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛心禅话

    为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。  143. 平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。   144. 契证佛祖妙道,上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。...37. 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。  38. 怒为万障之根,忍为百福之首。  39. 世人言忍,忍字难,非大智慧,断然不能。  40. 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。 ...

    慧律法师

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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    也,故居今而欲契时机以行真理,造成现代之佛学者,则佛学中之人生的佛学。”[19]由此可见,“契理契机”已经成为太虚复兴中国佛教思想的一个重要的理念。   太虚...化”是当代佛教的第一义,当代佛教对社会所做的贡献仍然在落实人心,改变人心的方面,提升人们的道德水平,是当代佛教的主要任务之一。今天我们重温太虚的佛教与时俱进的思想,无疑对未来的佛教发展...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    未能适用于今世,且虑反以延长人世之祸乱,乃决意排斥之。……  余则视今为宣扬佛法的时代……(29)  又曰:  梁君欲排斥佛化,先以提倡孔化,使迷入人生之深处,极感苦痛,然后再推开孔氏,救以佛化。...佛教的提倡者  学术界颇有人以印顺为人间佛教的提出者。例如江灿腾在《台湾当代伟大的佛教思想家印顺盛正》文中说:  [人间佛教]一词,乃是印顺法师为了修正太虚大师的[人生佛教]而提出的。(1)  ...

    林明昌

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  • 太虚大师年谱(二)

    则物本的、我本的人生观为较可。至于现代适应上孰为,则我以为四种皆有用,而皆当有需乎择去其迷谬偏蔽之处而已'。离佛法,则世学各有所是、各有所蔽;得佛法以抉择贯摄之,则各能得其当。大师论衡世学,其方式...之乐味深,乃能觉悟到与生活俱有的无常之苦,以求根本的解脱生活;于是代表印度化的佛法,始为人生唯一之需要。若现时,则仅为少数处特殊地位者之所能,非一般人之所能也'。‘余则视今世为宣扬佛法的时代,一则...

    不详

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  • 摄大乘论发微

    》但释止观,六度三学此独详故;《辩中边论》明中道义,对恶趣空。此明十地,正诠所修故;二种《唯识》立破推广,提纲挈领此故;《庄严》诠大意在庄严,此论诠大意独在入故,《显扬》诠教意重闻思,此诠入地意...这样不同各家,由不同的人物,在不同的时期传到中国,怎么能一致呢?真谛来中国,是梁大同元年(546),玄奘往印度时,是唐贞观三年(629),相差八十多年。又真谛离开印度时,约十大论师研习唯识鼎盛时期,而...

    济群法师

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  • 耕云书笺(二)

    交恶友,独行。古来有大成就者走的都是“独行道”。反之,太多的漫谈空话只会漏失安祥。好好保持心地的光明纯净,很容易拥有安祥。也唯有安祥才是禅的真生命;禅者的成功左券。  重要的是不可执着,力求以...全属多余。当扫除、扬弃,唯事关心,久久必自省悟。  学法贵诚,不诚则因地不真;贵敬,不敬则感应不交;贵信,不信则根株难植。能视佛如师(佛向你说过甚么?)视师如佛(法从那里来?)勤自忏悔,护心净意,应...

    耕云

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  • 弘一大师讲演录(一)

    所以我盼望诸位要注意三皈五戒;当受五戒,应知于前说三皈正得戒体,注意;后说五戒戒相为附属之文,不是在此时得戒。又须请师先为说明五戒之广狭;例如:饮酒一戒不唯不饮泉州酒店之酒,凡尽法界虚空界之...,未勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求好看勉力坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其自然,不可强制。  大众助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧室,令...

    弘一大师

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  • 《摄大乘论》发微

    详;《杂集》法相愽不及要故;《分别瑜伽》但释止观,六度三学此独详故;《辩中边论》明中道义,对恶趣空。此明十地,正诠所修故;二种《唯识》立破推广,提纲挈领此故;《庄严》诠大意在庄严,此论诠大意独在入...其美,像这样不同各家,由不同的人物,在不同的时期传到中国,怎么能一致呢?真谛来中国,是梁大同元年(546),玄奘往印度时,是唐贞观三年(629),相差八十多年。又真谛离开印度时,约十大论师研习唯识...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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